Comment un Dieu d’amour peut-il permettre tant de souffrance dans ce monde ?

Par Jean-Pierre Besse

Mais il reste encore une énigme…

Il faut en effet ajouter qu’il existe des souffrances dont personne n’est apparemment responsable comme les tsunamis et autres tremblements de terre, les malformations de naissance et autres handicaps congénitaux, les maladies incurables et inexplicables… Le matérialisme rationaliste qui a marqué notre culture récente répondra que cela fait partie de la condition d’un monde qui n’a ni sens ni finalité et qu’il faut bien s’en accommoder. Notre seule défense résiderait dans les seuls moyens techniques que nous découvrons (mais ces moyens n’empêchent pas l’apparition de maux nouveaux!).

La Bible, elle, fait entrevoir derrières ces destructions et au-delà des causes naturelles ce qu’elle nomme « le mystère de l’iniquité » (2 Thes. 2.7). Il s’agit d’un Pouvoir obscur et hideux qui agit bien au-delà de l’injustice des hommes, comme pour prolonger les fautes des hommes et les activer, les multiplier… En lisant l’Ancien Testament (la révélation antérieure à la première venue de Jésus-Christ) le lecteur peut avoir l’impression que c’est Dieu lui-même qui envoie ce genre de fléaux. Mais certains livres de l’A.T. déjà, comme celui de Job chapitre 1 et 2, ont entrevu une puissance mystérieuse, désignée par le terme de Satan (qui signifie l’Accusateur, l’Ennemi). Mais c’est surtout (plus tard) la venue de Jésus comme Seigneur et Sauveur qui fait clairement apparaître l’existence de cette puissance que Jésus nommait le Prince de ce monde, ou le Meurtrier et le Menteur (Jean 8.44, 10.10). Le Nouveau Testament parle aussi du Diable (le calomniateur, le diviseur) ou de la Bête, le Serpent ancien (Apocalypse 12.9 et chapitre 13).

Cette puissance, d’ordre spirituel, a trouvé une porte d’entrée dans l’humanité : nous les humains (figurés par Adam et Eve, prototypes de l’humanité à qui Dieu adresse la parole) nous lui avons cédé l’autorité que Dieu nous avait confiée, en entrant dans la proposition du diable (Genèse 3) au lieu de le maîtriser par notre soumission sans faille à Dieu et notre communion avec Lui.

On posera la question : Pourquoi cette puissance existe-t-elle ? Même si l’on répond qu’elle était une puissance angélique et glorieuse, créée bonne au départ, mais qu’elle s’est rebellée et élevée contre Dieu (ce que suggère Esaïe 14.12-17 et Ezéchiel 28.14-19), on ne répond toujours pas pourquoi une telle folie a pu avoir lieu. Le mal n’a, en effet, aucune raison qui le justifie, donc son origine n’a aucune explication.

Mais alors, Dieu n’en est-il pas responsable tout de même, puisqu’il est tout-puissant ? A certains égards oui, même si ce n’est pas Lui qui a péché, mais nous. En effet, dans sa révélation, Dieu ne s’esquive pas : Il agit comme quelqu’un qui accepte de porter la responsabilité de tout. C’est pourquoi sa réponse ultime et définitive, c’est le don de son Fils bien-aimé. Par son sacrifice en faveur des pécheurs et des malheureux que nous sommes, il met fin à l’autorité du Mauvais sur nous, si nous allons à Lui. C’est pour cette raison que celui qui vit en accord avec Jésus peut se réclamer de son Nom et s’attendre à voir des victoires sur les esprits du mal et sur les maladies, par exemple.

Un exemple éclairant

Il nous est fourni par la rencontre de Jésus et ses compagnons avec un aveugle de naissance qui mendiait (Jean chapitre 9). Devant ce fait d’un homme victime d’un sort injuste, les apprentis de Jésus cherchent une explication et demandent à leur Maître : qui a péché, lui ou ses parents (ancêtres), pour qu’il soit né aveugle ? Dans sa réponse, Jésus ne s’attarde pas sur les causes éventuelles ni sur la culpabilité de tel ou tel. Il considère la situation non à partir du passé, ni à partir des causes, comme nous le faisons presque toujours ; il voit plutôt cet infirme à partir de son avenir, et son avenir c’est de montrer ce que Dieu est capable de réaliser en lui ! Et la réalisation de Dieu en lui, c’est de rétablir cet homme dans sa dignité et son intégrité ! Mieux : c’est qu’il connaisse son Dieu et son Sauveur (fin du chapitre versets 35 à 38). Et sur le champ, Jésus, après lui avoir demandé un acte de foi, le guérit totalement de sa cécité !

Et pourquoi Jésus est-il la véritable consolation d’un tel homme ? Parce qu’il s’apprête à donner sa vie pour lui. Jésus donne sa vie pour ceux qu’il aime, pour toi et moi. En disant, sur la croix, à propos de ses agresseurs : « Père pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23.34), Jésus, en qui Dieu demeure, montre qu’il prend la responsabilité de tout le passé et de tout le mal, même inexpliqué. Comme a dit le prophète : « il s’est chargé de nos douleurs, il a porté nos maladies » (Es. 53.3-5). Il a même renversé le pouvoir de la mort et de Satan, ce que Dieu a manifesté clairement en relevant Jésus des morts et en l’élevant pour toujours dans son Règne (Actes 2.31 à 33 et 36).

Donc, la réponse à la question posée au début n’est pas une explication philosophique introuvable et qui ne changerait de toute façon rien («Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ?» Luc 24.5). La réponse est bien plutôt de saisir l’occasion d’une rencontre avec lui, d’entrer en relation personnelle avec lui Vivant puis de s’attendre à une transfusion de vie de sa part, enfin à une transformation progressive de notre être intérieur de notre caractère, de la qualité de nos relations. Nous n’avons plus l’excuse d’être une victime du mal puisque Dieu nous donne sa force pour devenir acteur de sa bienveillance !

Cette nouvelle vie nous permettra d’apporter beaucoup de bien autour de nous, dans un monde qui en a tellement besoin ! Et les souffrances injustes seront surmontées par nous, avant de disparaître totalement du monde avec la venue finale, définitive et glorieuse de Jésus comme Roi messianique.

Voilà comment répond le Dieu qui est amour !

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